METODE TARGHIB WA TARHIB

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah

Seperti diketahui dalam menjalani kehidupannya manusia sebagai subyek telah ditetapkan oleh Allah SWT. mengelola bumi beserta isinya. Untuk memenuhi misi tersebut manusia tidak mungkin tanpa ilmu pengetahuan. Proses belajar sesuatu yang harus dijalankan, baik melalui orang terdekat (non-formal) atau lewat lembaga resmi secara berjenjang (formal) Dalam proses belajar itulah kemudian tercipta perubahan moral yang bersipat lebih baik.Ciri perubahan yang mendasar antara lain terjadinya perkembangan interanal diri manusia baik pada peningkatan intelektual (science) atau spritual (iman tan taqwa).

Dalam kehidupan moderen seperti sekarang ini, produk pendidikan sering kali diukur dari perubahan kemajuan material dalam bentuk meningkatnya pemuasan kebutuhan manusia (jasmani), padahal kebutuhan manusia tidak sekedar pemenuhan material, jika itu saja yang menjadi tujuan dan ukuran dapat menghancurkan harkat kemanusiaan yang paling dalam sebut saja, kehidupan rohaninya. Alhasil , produk pendidikan tidak menginginkan kemudian Cuma menghasilakn manusia yang cerdas dan trampil untuk melakukan pekerjaan, tetapi tidak peduli terhadap lingkungan sekitar baik hubungan antar manusia , terutama yang berhubungan dengan kewajiban beribadah sebagai seorang muslim. Ilmu pengetahuan dan kepandaiannya dikembangkan menjadi instrumen kekuasaan untuk memperdayai orang lain, dan memperoleh kekayaan dari jalur yang menrugikan orang lain. Tentu saja hal ini tidak kita inginkan apalagi terjadi dalam lingkungan pendidikan islam.

Ketidakberhasilan tertanamnya nilai-nilai rohaniah terhadap peserta didik dewasa ini, menurut Qomari Anwar sangat terkait dengan dua faktor penting , di samping tentu saja banyak faktor-faktor lain . Kedua faktor tersebut adalah mentalitas pendidik dan metode pendidikan ^[1] terkait dengan hal terakhir yang disebutkan, menurut al- Nahlawi , dalam al Qur’an dan as-Sunnah sebenarnya terdapat berbagai metode pendidikan yang bisa menyentuh perasaan dan membangkitkan semangat keagamaan. satu diantara metode –metode tersebut adalah metode targhib dan tarhib.

^[1] Qomari anwar, Pendidikan sebagai karakter budaya bangsa, jakarta, uhamka press, 2003, cet. ke I hal.42

B. Rumusan Masalah

1. Apa yang dimaksud metode Targhib Wa Tarhib?

2. Bagaimana posisi metode Targhib Wa Tarhib?

3. Apa saja keutamaan metode Targhib dan Tarhib?

4. Bagaimana Tinjauan Al Qur’an dan Hadist pada metode Targhib Wa Tarhib?

C. Tujuan Pembahasan

1. Untuk mengetahui pengertian metode Targhib Wa Tarhib

2. Untuk mengetahui posisi metode Targhib Wa Tarhib

3. Untuk mengetahui keutamaan metode Targhib dan Tarhib

4. Untuk mengetahui tinjauan Al Qur’an dan Hadist pada metode Targhib Wa Tarhib

BAB II

PEMBAHASAN

A. Pengertian Metode Targhib Wa Tarhib

Secara etimologis, kata targhib diambil dari kata kerja raghaba yang berarti menyenangi, menyukai dan mencintai. Kemudian kata itu diubah menjadi menjadi kata benda targhib yang mengandung makna Suatu harapan utuk memperoleh kesenangan, kecintaan, kebahagiaan.

Semua itu dimunculkan dalam bentuk janji-janji berupa keindahan dan kebahagiaan yang dapat merangsang seseorang sehingga timbul harapan dan semangat untuk memperolehnya. Secara psikologis, cara itu akan menimbulkan daya tarik yang kuat untuk menggapainya.

Sementara itu istilah tarhib berasal dari kata rahhaba yang berarti menakut- nakuti atau mengancam. Lalu kata itu diubah menjadi kata benda tarhib yang berarti ancaman hukuman ^[2].

Dari asal kata tersebut, maka dapat diambil pengertian bahwa yang dimaksud dengan targhib adalah janji yang disertai dengan bujukan yang membuat senang terhadap suatu yang maslahat, terhadap kenikmatan atau kesenangan akhirat yang baik dan pasti, serta suka kepada kebersihan dari segala kotoran, yang kemudian dilanjutkan dengan melakukan amal soleh dan kebajikan dan menghindari diri dari kenikmatan selintas, temporer yang bermuatan negative atau perbuatan buruk. Sementara tarhib ialah suatu ancaman atau siksaan sebagai akibat dari megerjakan hal yang negative yang mendatangkan dosa atau kesalahan yang dilarang oleh Allah SWT. Atau lengah dalam mejalankan kewajiban yang diperintahkan oleh Allah SWT ^[3].

B. Posisi Metode Targhin Wa Tarhib

1. Targhib

Penghargaan atau hadiah dalam pendidikananak akan memberikan motivasi untuk terus meningkatkan atau paling tidak memperahankan prestsi yang telah dicapainya, di lain pihalk temannya yang melihat akan ikut termotifasi untuk memperoleh yang sama.Sedangkan sangsi atau hukuman sangat berperan penting dalam pendidikan anak sebab pendidikan yang terlalu lunak akan membentuk anak kurang disiplin dan tidak mempunyai keteguhan hati ^[4].

^[2] Syahidin, Metode Pendidikan Qur’ani Teori dan Aflikasi, Jakarta, Misaka galiza, 1999 hal. 121

^[3] Ibid, hal 121, lihat juga Abd al Rahman al Nahlawi , ushul al Tarbiyah al Islamiyyah ……

^[4] Ahmad Ali Badawi, Imbalan dan hukuman: Pengaruhnya bagi pendidikan Anak, Jakarta, ,Gema Insani Pres 2000, hal. 4

Secara psikiologis dalam diri manusia ada potensi kecendrungan berbuat kebaikan dan keburukan (al fujur wa taqwa). Oleh karena itu pendidikan Islam berupaya mengembangkan manusia dalam berbagai cara guna melakukan kebaikan dengan berbekal keimanan. Namun sebaliknya pendidikan Islam berupaya semaksimal mungkin menjauhkan manusia dari perbuatan buruk dengan berbagai aspeknya. Jadi tabiat ini perpaduan antara kebaikan dan keburukan , sehingga tabiat baik harus dikembangkan dengan cara memberikan imbalan, penguatan dan dorongan. Sementara tabiat buruk perlu dicegah dan dibatasi ruang geraknya.

Seorang anak yang pandai dan selalu menunjukkan hasil pekerjaan yang baik tidak perlu selalu mendapatkan hadiah (reward) sebab dikhawatirkan hal itu bias berubah menjadi upah dan itu sudah tidak mendidik lagi. Di sinilah dituntut kebijaksanaan seorang guru sehingga pemberian hadiah ini sesuai dengan tujuannya yaitu memberikan motivasi . Dalam hal tertentu, bisa jadi yang mendapatkan hadiah itu adalah seluruh siswa, bukan hanya yang berprestasi saja ^[5].

Mengingat itu , Ngalim Purwanto membagi jenis ganjaran seperti sebagai berikut adalah:

1. Guru mengangguk-angguk tanda senang dan membenarkan sesuatu jawaban yang diberikan oleh seorang anak.

2. Guru memberi kata-kata yang mengembirakan ( pujian )

3. Dengan memberikan pekerjaan yang lain, misalnya engkau akan segera saya beri soal yang lebih sukar karena soal sebelumnya bisa kau selesaikan dengan sangat baik.

4. Ganjaran yang ditujukan kepada seluruh siswa, misalnya dengan mengajak bertepuk tangan untuk seluruh siswa atas peningkatan prestasi rata-rata kelas tersebut.

5. Ganjaran berbentuk ganda, misalnya pensil, buku tulis, coklat dll.Tapi dalam hali ini guru harus sangat berhati-hati dan bijaksana sebab dengan benda-benda tersebut hadiah bisa berubah menjadi upah ^[6].

2. Tarhib

Hukuman (Punishment) dalam pendidikan mempunyai porsi penting, pendidikan yang terlalu bebas dan ringan akan membentuk anak didik yang tidak disiplin dan tidak mempunyai keteguhan hati. Namun begitu sangsi yang baik adalah tidak serta merta dilakukan, apalagi ada rasa dendam. Sangsi dapat dilakukan dengan bertahap, misalnya dimualai dengan teguran, kemudian diasingkan dan seterusnya dengan catatan tidak menyakiti dan tetap bersipat mendidik.

^[5] M. Ngalim Purwanto, Ilmu Pendidikan Teoritis dan Praktis , Bandung, 1994, hal. 170

^[6] Ibid, hal. 171

Syaikh Muhammad bin Jamil Zainu membagi hukuman menjadi dua yakni ;

1. Hukuman yang dilarang, seperti memukul wajah, kekeraan yang berlebihan, perkataan buruk, memkl ketika marah, menendang dengan kaki dan sangat marah.

2. Hukuman yang mendidik dan bermenpaat, seperti memberikan nasihat dan pengarahan, mengerutkan muka, membentak, menghentikan kenakalannya, menyindir, mendiamkan, teguran,duduk dengan menempelkan lutut keperut, hukuman dari ayah, menggantungkan tongkat, dan pukulan ringan ^[7].

Terkadang memang menunda hukuman akan lebih besar dampaknya dari pada menghukum yang dilakukan secara spontanitas .Penundaan akan membuat seorang akan berbuat yang sama atau mengulangi kesalahan lain lantaran belum adanya hukuman yang dirasakan akibat kesalahan yang pernah dibuatnya. Sebaiknya tindakan ini jangan dilakukan terus menerus. Bila kita telah berusaha semaksimal mungkin dalam mendidik dengan cara lain ternyata belum juga menurut, maka alternatif terakhir adalah hukman fisik (pukulan ) tetapi masih tetap pada tujuan semula yakni bertujuan mendidik.

Abdullah Nasih Ulwan menyebutkan persyaratan memberikan hukuman pukulan antara lain :

1. Pendidik tidak terburu-buru

2. Pendidik tidak memukul ketika dalam keadaan sangat marah

3. Menghindari anggota badanyang peka seperti kepala,muka,dada dan perut.

4. Tidak terlalu keras dan menyakti

5. Tidak memukul anak sebelum ia berusia 10 tahun

6. Jika kesalah anak adalah untuk petama kalinya, hendaknya diberi kesempatan untk bertobat, minta maaf dan berjanji untuk tidak mengulangi kesalahan itu

7. Pendidik menggunakan tangannya sendiri

8. Jika anak sudah menginjak usia dewasa dan dengan 10 kali pukulan tidak juga jera maka boleh ia menambah dan mengulanginya sehingga anak menjadi lebih baik ^[8].

Namun begitu, diperbolehkannya menghukum bukan berarti pendidik dapat melakukan hukuman sekehendak hatinya, terlebih pada hukuman fisik,ada anggota bagian badan tertentu yang perlu dihindari .

^[7] Syaikh Muhammad bin Jamil Zainu, Seruan Kepada Pendidik dan Orang tua, Abu Hanan dan Ummu Dzakiyyah (terjemah ) Solom, 2005, hal. 167

^[8] Abdullah Nasih Ulwan, Pendidikan Anak dalam Islam, Jamaludin Miri, Jakarta,Pustaka Amani,1994 hal.325 ( terjemahan)

Jadi Cuma bagian anggota tertentu saja yang dapat dilakukan ketika melakukan hukuman fisik, misalnya pada bagian muka atau mata yang berakibat cacat anak sehingga menjadi minder.Jangan pula memukul kepala, karena berbahaya untuk perkembagan otak dan syaraf yang berakibat pada gangguan kejiawaan dan mental.Oleh karena itu apabila hukuman terpaksa akan dilakukan maka pendidik hendaknya memilih hukuman yang palinmg ringan akibatnya. Jika hukuman badan yang dijatuhkan maka pendidik memilih anggota badan lain yang lebih aman dan kebal terhadap pukulan seperti pantat dan kaki.

Dalam bukunya Armai Arief mengomentari tentang pemberian hukuman ada lima hal yang harus diperhatilan oleh si pendidik antara lain :

1. Tetap dalam jalinan cinta, kasih dan saying

2. Didasarkan kepada alasan keharusan

3. Menimbulkan kesan di hati anak

4. Menimbulkan keinsyafan dan penyesalan kepada anak didik

5. Diikuti dengan pemberian maaf dan harapan serta kepercayaan ^[9].

C. Keutamaan Metode Targhib Wa Tarhib

Metode Targhib dan Tarhib dalam khasanah pendidikan Islam , menurut Al Nahlawi seorang tokoh pendidikan Islam dalam komentarnya menyatakan bahwa berbeda dari metode ganjaran dan hukuman dalam pendidikan barat. Perbedaan yang palimg mendasar adalah targhib Wa tarhib berdasarkan ajaran Allah SWT. yang sudah pasti kebenarannya, sedangkan ganjaran dan hukuman berdasarkan pertimbangan duniawi yang terkadang tidak lepas dari ambisi pribadi ^[10].

Targhib dan tarhib dalam pendidikan islam sangat urgen diberlakukan ada beberapa alasan diantaranya adalah:

1. Bersifat transenden yang mampu mempengaruhi peserta didik secara fitri. Semua ayat yang mengandung targhib dan tarhib ini mempunyai isyarat kepada keimanan kepada Allah SWT. dan hari akhir

2. Disertai dengan gambaran yang indah tentang kenikmatan surga atau dahsyatnya neraka

3. Menggugah serta mendidik perasaan Rabbaniyyah, seperti khauf, khusu,raja’ dan perasaan cinta kepada Allah SWT.

4. Kesimbangan antara kesan dan perasaan berharap akan ampunan dan rahmat Allah ^[11].

^[10] Abd.al Rahman al Nahlawi. Usul al Tarbiyah al Islamiyah wa Asalibuha fi al bayt wa al madrasah wa al mujtama , Beirut, Daar al Fikri 2001 , hal 287

^[11] Ibid, hal. 287

Dapat di mengerti bahwa metode targhib dan tarhib tersebut pada dasarnya berusaha membangkitkan kesadaran akan keterkaian dan hubungan diri manusia dengan Allah SWT. Dengan demikian metode ini sangat cocok untuk dikembangkan untuk membentuk anak didik yang sesuai dengan tujuan pendidikan islam diantaranya membentuk kepribadian yang utuh lahir dan bathin.

D. Tinjauan Al-Qur’an dan Hadist

Seperti kita pahami bersama bahwa penggunaan metode dalam pendidikan Islam disesuaikan dengan tingkat kecerdasan, kultur, kepekaan dan pembawaan anak.Diantara mereka ada yang cukup dengan isyarat.Ada yang hanya jera apabila dengan pandangan cemberut dan marah, tetapi ada juga yang tidak mempan dengan cara-cara tersebut, sehingga mereka harus merasakan hukuman terlebih dahulu ^[12].

Jadi baik hukuman atau rangsangan kepada anak didik harusdilakukan dengan sangat hati- hati dan penuh kecermatan dari seorang pendidik. Hal ini dilandasi oleh betapa Islam begitu santun dalam mendidik umatnya baik yang terdapat dalam yang kita temui dalam Al Qur’an atau Hadist .diantaranya

1. Bentuk Targhib (Rangsangan)

a. Kepada mereka yang yang selalu berbuat kebajikan terutama yang menafkahkan/sodaqoh hartanya

االذين ينفقون في السراء والضراء والكظمين الغيظ والعا فينن عن النا س والله يحب المحسنين

Artinya: Orang-orang yang menafkahkan hartanya, baik dalam waktu luang maupun sempit, dan orang-orang yang menahan amarahny dan memaafkan kesalahan orang lain. Allah mencintai orang-oang yang berbuat kebaikan

b. Dijanjikan kepada mereka yang bertaqwa dengan balasan tidak terduga

وومن يتق الله يجعل له مخرجا

Artinya : Barang siapa yang bertaqwa kepada Allah , niscaya akan menjadikan baginya jalan keluar

ويرزقه من حيث لايحتسب

Dan akan memberi rezki dari arah yang tidak disangka-sangka

^[12] Abdullah Nasih Ulwan, op cit hal 333

ومن يتق الله فهو حسبه

Dan barang siapa yang bertawaqal kepada Allah , niscaya Allah akan mencukupkan keperluannya ….

2. Bentuk Targhib (Ancaman)

a. Mereka yang tidak disukai Allah dalam hidupnya

يا ايها الذين آمنوا لاتحرموا طيبت ما احل الله لكم ولاتعتدوا ان االله لايحب المعتدين

Artinya : Hai orang-orang ang beriman, janganlah kamu haramkan apa-apa yang baik yang telah Allah halalkan bagimu, dan janganlah kamu malampawi batas. Sesungguhnya Allah tidak menyukai terhadap orang melampaui batas

b. Mendapat hukuman langsung

والسا رق والسا ر قة فا قطعوا ايد يهما جزاء بما كسبا نكلا من الله والله عزيز حكيم

Artinya : Laki-laki dan perempuan yang melakukan pencurian ,potonglah tangan keduanya sebagai pembalasan bagi apa yang mereka kerjakan.

Contoh Hadist Nabi tentang Targhib dan Tarhib

Banyak sekali kita jumpai dari hadist Rasulallah SAW. Yang menggambarkan tentang nasihat tentang mendidik anak yang penuh dengan kasih saying bahkan terhadap para sehabat beliau yang sudah dewasa atau tua renta, dengan menghindari hukuman kecuali dengan terpaksa yang sebelumnya didahului dengan peringatan. Diantaranya adalah:

عن علي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قا ل رفع القلم على ثلاثة عن النا ءىم حتى يستيقظ وعن الضبي حتى يحتلم وعن المجنون حتى يعقل

Artinya : Dari Ali ra dari Nabi Muhammad SAW beliua bersabda Pena diangkat atas tiga golongan dari orang yang sedang tidur hingga dia bangun, dari anak kecil hingga dia dewasa, dan dari orang gila hingga dia waras (berakal) ^[13]

^[13] Muhammad Nasiruddin Al-Bayani, Shohih Jami’ Shoghir, Beirut, Al Maktab Al Islami, hal.569

عن عمر بن شعيب عن ابيه عن جده قا ل رسول ا لله عليه وسلم مروا اولادكم با اللصلا ة وهم ابنا ء سبع سنين واضربواهم عليها وهم ابنا ء عشر سنين وفرقوا بينهم فى المضا جع ه

Artinya : Dari Amr bin Syu’aib dari bapaknya dari kakeknya dan dia berkata Rasulallah SAW bersabda Perintahkanlah anak-anak kalian untuk mengerjakan shalat ketika berusia tujuh tahun , dan pukulah mereka jika tidak mengerjakan shalat pada usia sepuluh tahun, dan pada usia tersebut juga pisahkanlah tempat tidur mereka (laki-perempuan).^[14]

Hujatul Islam al Ghazali berujar hendaknmya para guru member nasihat kepada siswanya denmgan kelembuan. Guru dituntut berperan sebagai orang tua yang dapat merasakan apa yang dirasakan anak didiknya,jika anak memperlihatkan suatu kemajuan, seyogyanya guru memuji hasil usaha muridnya, berterima kasih kepadanya dan mendukungnya terutama di depan teman-temannya ^[15].

Seorang guru hendaknya menjadi sehabat dan teman dalam proses pembelajaran di kelas, dengan sikap ramah, membantu, penuh senyum dan tidak mudah marah apalagi menghukum. Apabila anak didiknya mengerjakan hal yang tidak baik, hendaknya jangan di publikasikan dengan teman lainnya.jika anak mengulangi kesalahan yang sama tegurlah dengan cara yang baik dan tidak menyinggung perasaan murid, apalagi mengungkit- ungkit keturnan dan keluarga.Walaupun demikian bukanlah berarti tidak ada hukuman yang diberlakuakn di klas terhadap anak didik yang melanggar aturan dan norma pendidikan. Sebab jika tidak sekolah secara keseluruhan tidak mempunyai wibawa di masyarakat dan dianggap sekolah yang tidak memahami karakter pendidikan.

Keberhasilan seorang pendidik di klas bukanlah ditentukan dominan oleh seberapa jauh kemampuan kompetensinya saja, tetapi juga kepiawayan guru dalam tampil di muka peserta didik, dalam hal ini adalah metode yang dipergunakan ketika berhadapan dengan peserta didik sangatlah menentukan berhasil tidaknya seorang guru menyampaikan materi pelajaran dan muridnya merasa senang. Sebab ada juga guru yang berhasil mengajar di kelas tetapi tidak kesan yang memungkinkan para peserta didik merasa senang dan kerasasan menerima pelajarannya.

Perlu diingat bagi para guru bahwa ketika anak murid sudah simpati terhadap gurunya karna mengerti tentang mereka, sebenarnya ini sudah menjadi modal besar. Dari sinilah perhatian dan keseriusan murid dalam mencerna dan memperhatikan materi yang di sampaikan guru akan berhasil, karena tidak ada keterpaksaaan, yang timbul adalah kesadaran belajar sebagai seorang murid.

^[14] Muhammad Nasiruddin Al Bayani, of cit, 1022

Terkadang guru kurang menyadari bahwa kemalasan dan ketidak seriusan atau kenakalan murid dalam belajar dituduhkan sepenuhnya kepada mereka, padahal belum tentu itu disebabkan oleh tingkah laku murid yang tidak patuh dengan aturan sekolahatau tugasnya sebagai murid. Jadi sikap pendidik seperti tersebut diperlukan otokoreksi jujur yang permanen, artinya mereka harus menyadari bahwa kegagalan selama ini disebabkan oleh sikap dan prilakunya yang sudah menyimpang dari kode etik seorang pendidik. Dengan kata lain mereka harus belejar banyak tentang Pedagogik dan psikologi mengajar,seperti suasana belajar harus diciptakan se kondusif mungkin baik dalam hal ruangan atau kenyamanan yang dimulai dari pendidik sendiri. Coba kita lihat literatur Islam yang menunjukkan betapa sikap guru sangat sentral dalam berhasil tidaknya dalam menyampaikan ilmu, terutama yang bersumber dari contoh Rasulallah SAW. dalam menyampaikan ilmu di hadapan para sehabatnya^[1⁵^]

Suasana keilmuan dalam majlis Nabi Muhammad SAW.adalah suasana “ tulus ikhlas” dengan tujuan agar mendapatkan pelajaran dengan mudah, tanpa ada penghalang yang menjadi rintangan atau hal lain yang akan mengganggu kosentrasi. Bahkan Beliau sangat ingin agar majlis ta’limnya tidak bubar hanya karena bau udara yang kurang sedap. Dalam pertemuan mingguan yang diadakan setiap jum’at, selalu didahului dengan mandi wajib, dan Nabi menyuruh orang yang baru memakan bawang( putih atau merah ) agar duduk meyendiri agak jauh dari majlis sampai baunya hilang ^[16]

Gambaran suasana ta’lim Beliau sangatlah meneyentuh, terutama yang menyangkut peserta didik. Beliau tidak menghukum peserta didiknya dengan cara yang dapat mematahkan semangat belajar murid, hal ini dapat dilihat dari cara beliau memberikan hukuman ( targhib ) sangatlah mendidik dan tidak menyakiti, dengan cara duduk agak menjauh dari yang lain tetapi tetap diperkenankan mengikuti pelajaran, kecuali rasa baunya sudah hilang boleh duduk bersama. Sikap bijaksana dan tidak arogan sangatlah dibutuhkan oleh seorang pendidik, sekalipun celah itu ada dan memungkinkan, hendaknya diambil dan dijatuhkan dengan cara yang tidak meyakitkan peserta didik agar mereka tidak merasa dikucilkan dan dirampas haknya sesama murid. Keterangan Nabi Muhammad SAW.tentang dirinya dalam hadits-haditsnya memberikan gambaran pribadinya sebagai pribadi seorang guru dalam gambaran yang agung. Beliaulah yang telah mengajarkan ilmu dari Sang Pencipta dengan baik, menyampaikan risalahnya kepada segenap manusia dan sangat berambisi terhadap mereka, mampu menyesuiakan dengan berbagai tabiat mereka ,sangat ramah dan lemah lembut dalam pengajarannya dengan menempuh cara yang sesuai dengan setiap muridnya. Semua itu dalam rangkaian suasana keilmuan yang mulia ^[17]

^[15] Hery Noer Ali, Ilmu Pendidikan Islam, Jakarta, logos, 1999 hal. 84

^[16] Dr. Muhammad Ra’fat Said, Ar-Rasul Al-Mu’allim wa Manhajuhu Fit Ta’lim Firdaus, jakarta, Cv Firdaus ,hal 30 ,th.1993 ( terjemahan- Amir Hamzah Fachrudin , Zainal Arif Fachrudin RM )

^[17] Dr.Muhammad Ra’fat Said, of cit, hal. 31

Banyak hadist yang membahas adab, wejangan dan nasihat-nasihat yang dapat membentuk manusia menjadi mulia, seperti berkata benar, melaksanakan amanat, menepati janji, menjaga pandangan, memaafkan kesalahan, toleransi dan lain-lain adab kejiwaan dan kemasyarakatan. Banyak aspek pembelajaran yang harus diperhatikan oleh para pendidik dalam melaksanakan tugasnya di muka kelas yang berkaitan bukan saja dengan murid sebagai orang pertama yang dihadapi, tetapi lingkungan rohani harus benar-benar melekat pada diri seorang guru yaitu sifat mulia atau adab yang disebutkan diatas. Sebab apa yang diucapkan dan dilakukan guru mejadi contoh dan langsung di tiru oleh para siswa. Oleh karena itu rasa simpati perlu dibangun di dalam kelas bukan dengan sikap otoriter dan menang sendiri guru, namun di bangun melalui rasa simpati dan kasih sayang antara peserta didik dengan pendidik melalui methode yang sarat dengan nilai-nilai keislaman yang bersipat universal.

Para pakar ilmu jiwa pendidikan telah mencurahkan segala kemampuannya untuk menentukan sosok-sosok pendidik sejati dan jangkauan pengaruhnya dalam diri peserta didik. Di antara tabiat mansia tidak mau menyempurnakan proses belajar yang mereka tempuh kecuali dari pendidik yang mereka cintai, mereka ketahui kemampuanya, mereka rasakan adanya setruman-setruman jiwa secara langsung, roman muka yang selalu ceria dan perhatian yang penuh. Sebagaimana mereka mengetahui bahwasannya seorang pendidik sejati harus mengusai materi yang akan disajikan kepada peserta didik dengan sempurna. Sipat jujur, amanah, kesungguhan dalam memberikan nasihat harus melekat pula dalam diri seorang pendidik.

Belajar adalah bagian kegiatan, sehingga mengajar merupakan spesipikas positif oleh para pendidik ketika hal itu diperlukan, atau dengan kata lain, setiap pendidik seharusnya dan sudah spantasnya berbuat yang dapat menimbulkan motivasi dan gairah belajar siswa.Disamping tentu saja tidak meninggalkan tujuan instruksional khusus atau umum dalam pembelajaran untuk mencapai tujuan dan kesuksesan Apabila tujuannya sudah jelas maka yang diperlukan kemudian adalah sugesti dan motivasi guna memperkuat hadap ( tujuan ) yang masih lemah. Jadi seorang pendidik tidak baik membiarkan muridnya tertinggal dengan temannya tanpa mencari tahu penyebabnya, jika diperluka harus ada perhatian khusus agar terpacu semangatnya dalam mengejar ketertinggalan dalam materi belajar, sebab pada dasarnya manusia mempunyai kemampuan tidak berbeda jauh tinggal bagaimana kita mengemas dan membangun talenta tersebut.

BAB III

PENUTUP

Islam sebagai agama wahyu yang diturunkan Allah SWT melalui para Rasulnya sudah pasti memberikan yang terbaik kepada mahluknya dalam menata kehidupan dunia yang serba singkat ini, baik dunia terlebih akhirat yang merupakan akhir dari perjalanan manusia.

Kesuksesan yang diperoleh di dua tempat tersebut sangat dipengaruhi oleh kwalitas keilmuan yang dimiliki manusia. Sementara kwalitas ilmu itu sangat didasari oleh bagaimana cara ilmu itu di dapat, salah satunya methode.

Methode Tarhib dan Targhib yang telah di uraikan diatas ternyata sangat berpengaruh atau berdampak positif terhadap perkembangan dan kwalitas proses belajar yang dilakukan seorang pendidik. Seorang siswa bukan saja matang dalam kwalitas keilmuan yang diperoleh, tetapi mentalnya terus ditempa sehingga terbentuk ahlak yang baik sebagai seorang ilmuan dimasa mendatang. Oleh karena itu methode Tarhib dan Targhib yang bersumber dari Al Qur’an dan Al Hadis telah lama diimplementasikan Rasulallah SAW yang di teruskan oleh para Sehabat sampai sekarang oleh para tokoh pendidikan Islam sangat perlu sekali dipertahankan dan dijadikan salah acuan pokok dalam metode peroses belajar.

Sudah saatnya para pendidik Muslim lebih memperdalami methode Tarhib dan Targhib, jangan terlalu tertarik dengan metode barat yang lebih mengutamakan keberhasilan aspek kognitif atau kepandaian saja. Kita memerlukan generasi yang kuat keintelektualannya dan kokoh pula Iman atau rohaninya.

DAFTAR PUSTAKA

Al Qur’an dan terjemahannya

Arief, Armai, Pengantara ilmu dan metodologi Pendidikan Islam , Jakarta, Ciputat

Press, 2000

Al Nahlawi, Abd. Rahman, Usul Al- Tarbiyah Al –Islamiyah wa Asalibuhu fil al

Bayt wa Al- Madrasah wa Al- Mujtama, Beirut, Daar Al Fikri,(terjemahan)

Ali Badawi, Ahmad, Imbalan dan Hukuman, Pengaruhnya bagi Pendidikan Anak,

Jakarta, Geman Insani, 2000

Anwar, Qomari, Pendidikan Sebagai Karakter Budaya Bangsa, Jakarta, Uhamka

Press, 2003

Amir, Ja’far, Dua Ratus Hadist Pilihan, Semarang, Toha Putra, 1975

Al-Qozwaini, Al Hafiz Abu Abdullah Muhammad ibn Yazid, Sunan Ibnu Majah

Tahqiq Muhammad Fuad Abd. Baqi, Beirut, Daar Ulum – Al- Turast Al-

Arabi, 1975

Al- Kandahlwi, Muhammad Ibn Yusuf, Hayatush As-Syahabah, Daran Nasir,

Mesir, dan Naskah-naskah lainnya dari Al Ustaz Abu Hasan Ali Hasani

An Nadawi, Dar Al-Qolam, Beirut, Tashih Asy-Syaikh Nayif ibn Abbas dan

Muhammad Ali Daulah, 1969

Al- Bajuri, Muhammad Nasyiruddin, Sohih Jami’ Shogier, Beirut, Al Maktab

Al- Islami

Muthahhari, Murthada, Membumikan Kitab Suci, manusia dan Agama, Jakarta,

Mizan, 2007

Nasih Ulwan, Abdullah, Pendidikan Anak Dalam Islam, Jakarta, Pustaka Amini,

Jamaluddin M ( terjemahan) 1994

Noer Ali, Herry, Ilmu Pendidikan Islam, Jakarta, Logos, 1999

Purwanto, Ngalim, Ilmu Pendidikan Prioritas dan Praktis, Bandung, 1994

Ra’fat Said, Muhammad, Ar-Rasul Al- Muallim wa Manhajul Fit Ta’lim, Jakarta

Cv Firdaus, Amir Hamzah, Zainal Arief Fachruddin ( terjemahan)

Syaihk Muhammad ibn Jamil Zainu, Seruan Kepada Pendidik dan orang tua,

Salam, Abu Hanan dan Ummu Dzakiyah ( terjemahan ) 2005

Cari Blog Ini

Susaksi Rahayu